按照习俗，外公死了，外孙要回去戴孝吗？

在中国的传统文化中，孝服是表达对亲人逝世的悼念和哀思的一种方式，也是一种尊重和传承先人文化的表达形式。关于外公去世后外孙是否要戴孝，通常要考虑一系列的文化和社会因素。

首先，孝服的决定通常受到家族传统和地域文化的影响。中国传统文化强调孝道，尊重长辈是其中的重要内容。

在许多地区和家庭中，外孙戴孝是一种表达对逝去外公的敬意和哀思的传统方式。戴孝不仅是一种行为仪式，更是一种对亲人的敬仰和怀念的象征。

其次，孝服的时长和形式也因地域而异。一般来说，孝服有三种形式：深孝、中孝和浅孝。深孝通常表示对亲人极深的哀思，孝服时间较长，可能长达三年。

中孝是对亲人的正常悼念，孝服时间通常为一年；浅孝则是对亲人的正常悼念，孝服时间相对较短。不同地区和家庭对孝服的要求和时长可能存在一定的差异，因此外孙是否要戴孝也受到这些因素的影响。

此外，现代社会的变革也对传统的孝服习俗产生了一些影响。随着社会结构的变化、家庭观念的转变以及人们生活方式的多元化，一些家庭可能更加注重个体的自由和选择权。

在这样的背景下，有些外孙可能会选择以其他方式来表达对外公的怀念和哀思，而不一定完全遵循传统的孝服规定。

在决定是否要戴孝时，外孙通常会在家庭和亲友的共同讨论中做出决定。这涉及到对家庭传统、地域文化以及外公个人意愿的尊重。

有时候，家庭可能会采用更为灵活的方式，比如进行一些寓意深远的仪式，或者参与亲友共同的悼念活动，代替传统的孝服方式。

在整个过程中，沟通和理解是非常重要的。外孙可以与家庭成员和亲友进行充分的交流，表达自己的观点和想法。这样的沟通可以帮助解决家庭成员之间的理念差异，达成共识，同时也有助于在悼念过程中更好地理解和尊重彼此的情感和选择。

总的来说，外孙是否要戴孝涉及到个体选择、家庭传统、地域文化等多个方面。在中国的传统文化中，孝服是一种表达对逝去亲人敬意的方式，但随着社会的变迁，对孝服的理解也更为灵活。

在这个过程中，尊重家庭的传统和个体的选择，进行充分的沟通和协商，是处理这一问题的关键。