“人有三不亲，姨夫和姑父”，第三个不亲的是谁？说出来别不信！

人类之所以能够站在食物链的最顶端，是因为“文明”的出现。

正是有了“文明”，才使人类能够脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，这些集合至少包括了以下要素：家族、工具、语言、文字、宗教、城市、乡村和国家等等。

 

 

而每一个文明的出现，又与自身生活的环境息息相关。因为时间和地域上的差异，也就导致了文明与文明之间也存在各自的特色，比如历史上的华夏文明、西方文明、印度文明；波斯文明等等。

从文明到传统文化的过渡，这又是一个质的升华。传统文化的内容是：历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。

对于华夏文明而言，一个“孝”字可以贯穿上下五千年历史。在这个文化体系中，以血缘关系为核心的宗法制度，以及一脉相承的专制紧密牢固地有机结合，从而造就了独特的社会结构，这也决定了中国传统文化的走向。

 

大家时常能听到一个词：“亲戚”。其实，在老祖宗生活的年代里，这是单独的两个字：亲和戚，这是两个体系中的亲属关系。

也正因为如此，才有了俗语：“人有三不亲”的出现，在这所谓的三个不“亲近”的人当中，有姨夫和姑父，那么还有一个不亲的人是谁呢？

首先，我们要弄清楚老祖宗是怎么定义“亲和戚”之间的亲属关系的，还有以此为基础衍生出来的关系。

钱穆有言：“故中国人言家，则必言族。又婚配之女家为外家。内家谓之亲，外家谓之戚。家族亲戚，关系牵连，乃成人文一大群。”

这里其实已经说得很直白了，老祖宗说的“亲”，就是指的父亲这边的家族成员，而“戚”指的是母亲这边的家族成员。“亲”是内家，“戚”是外家。

 

 

按照这种关系来进行辨别的话，很明显：“姨夫和姑父”，既不是父亲这边的家族成员，也和母亲这边的家庭没有直接关系，所以都被定义为是“不亲”的三人之一。

既不是内亲，又不是外戚，因此给他们定了一个专属名词：姻亲。意思就是与父系或者母系中的某一个人存在着婚姻关系。

顺着这个思路来进行分析，老祖宗说的“三不亲”中的第三个人就已经有了眉目了。此人便是：舅妈。

舅妈，既不属于父亲这边的家族成员，也不属于母亲那边的直接家族成员。虽然是舅舅的妻子，但舅舅本身就属于是外戚，外戚的妻子，就更没有丝毫的“亲人”感觉了。

所以，最后得出的结果是：人有三不亲，“姨夫，姑父”，还有舅妈。

结语

俗语“人有三不亲，姨夫和姑父”中提到的第三个不亲的人，指的是舅妈。

“亲”是指基于血缘关系的亲属，“至亲”就是父母，扩大之后就是族亲、宗亲。

“戚”是指因婚姻而联成的家庭之外的关系。在父系血缘关系内，自然全部是“亲”。

在母系血缘关系内，则是家内为亲，家外为“戚”。

 

 

这是在特定的社会环境下，形成的文化传承。随着社会的发展，人类文明的不断进步，这种严苛的父系或母系关系，已经被淡化了。

只要大家勤走动，彼此之间性格也合得来，亲戚之间的关系就会维持得很好。俗语，是老祖宗的生活智慧，可以作为借鉴的依据，但不能全部照搬，因为时代不一样了，需要根据实际情况来做一些调整。

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