钱大昕经典散文《弈喻》：观人之失易，观己之失难，学会换位思考

钱大昕《弈喻》是一篇寓意深远的散文，它以其独特的视角和深刻的哲理赢得了历代读者的喜爱和赞誉。这篇作品通过一个生动具体的下棋场景，巧妙地阐述了人生哲理和社会伦理，展现了作者卓越的文学才华和深刻的洞察力。

《弈喻》采用寓言式的写作手法，将抽象的道理寓于具体的事件之中。文章开头通过叙述作者观棋时对他人失误的轻视以及随后自己对局失利的经历，引发读者共鸣，进而引出对生活中常见心态的反思。这种方式不仅使道理更加易于理解和接受，同时也增强了文章的艺术感染力。

本文蕴含了深刻的哲理，强调了自我认知的重要性。它告诉人们，观人之失易，观己之失难，应当学会换位思考，平心静气地评估自身与他人的行为。这种洞察力超越了时代的限制，对今天仍然具有很强的现实意义。

作为清代文学的重要组成部分，《弈喻》不仅展示了钱大昕作为学者的才华，同时也反映了乾嘉时期的学术风气和社会面貌。它既是个人修养的典范之作，也是研究当时文化背景的重要资料。

　　予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。

译文：我在朋友家中观看别人下棋。有一位客人多次失利，我嘲笑他的失误，并总想替他重新放置棋子，认为他不如自己。不久之后，这位客人请求与我对局，我相当轻视他。刚下了几颗棋子，他就取得了先机。

棋局进行到一半时，我思考得愈发艰难，而客人依然显得从容不迫。终局计数，客人赢了我十三子，我感到十分羞愧，一句话都说不出来。后来再有人邀请我看棋时，我就整日默默地坐着不说话了。

点评：文章采用寓言的手法，通过讲述一次下棋的经历来传达更广泛的人生哲理。这种叙事方式易于引起读者共鸣，让读者在轻松的阅读体验中领悟深刻的道理。

故事中，“我”最初对客人的轻视，以及随后在实际对弈中遭遇的惨败，形象地展示了缺乏自知之明的危害。它提醒我们，在评判他人之前，应当先反省自身，避免盲目自信和轻视他人。

当“我”在对弈中失败后，选择了沉默而不是继续评论或参与，这表明“我”从中吸取了教训，学会了谦逊。这也提示我们在面对新情况时应保持开放的心态，愿意学习而不是急于评判。

文章通过“我”的经历，暗示了换位思考的重要性。在评判他人时，我们应该设身处地地考虑问题，而不是仅仅根据表面现象作出判断。只有当我们放下傲慢，才能真正理解和尊重他人。

尽管“我”在旁观时看似洞悉一切，但在实际操作中却暴露出了不足。这说明了理论知识需要通过实践来检验和深化，纸上谈兵往往难以应对真实情境。

最后，“我”选择沉默，不再轻易评论他人，这不仅是对过去错误行为的反省，也是个人成长的一部分。它告诉我们，经历失败并从中学习，是个人进步的关键。

　　今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！

译文：现在的学者，阅读古人的书籍时，大多喜欢指责古人的错误；与今人相处时，也乐于谈论别人的过失。人本来就不可能没有过失，但是如果试着换个角度来思考，心平气和地衡量一下，自己真的就没有一点失误吗？我能够发现别人的过失却看不到自己的过失，我可以指出别人的小错误却看不到自己的大错误。我连寻找自己的缺点都没有时间，哪里有闲工夫去评论别人呢！

点评：通过对比学者对待古人和今人的态度，揭示了一个普遍存在的心理现象——人们往往容易看到他人的缺点，却很难察觉自己的不足。以下是对其几个方面的具体点评：

开头直接点明了当今学者的一个通病：喜欢批评古人的错误，并热衷于指出身边人的缺点。这种倾向虽然体现了批判精神，但却忽视了自我反省的重要性。它提醒我们，在批评他人之前，应当先审视自己是否有同样的问题。

接着，文章深入剖析了人类的认知偏差和心理弱点。人们通常更容易发现他人的错误，却对自己的问题视而不见。这是因为，人在面对自己的行为时，往往会受到主观意识的影响，难以做到客观公正。

通过对比他人与自我之间的差距，文章强调了自我反省的价值。作者提出，如果我们连自己身上的缺点都无法认识到，又怎么能有资格去评判他人呢？这实际上是在倡导一种更加谦逊和内省的态度，鼓励人们更多地关注自身的成长和完善。

“然试易地以处，平心而度之”这句话，提倡了一种换位思考的方式。它教导我们要学会站在对方的角度思考问题，以更加宽容和平和的心态来看待周围的人和事。这种思维方式有助于增进人际间的理解和包容，减少不必要的冲突。

文章最后提到“吾求吾失且不暇，何暇论人哉！”这不仅是对个人修养的要求，也隐含了理论与实践相结合的思想。它告诫我们，在不断追求完善自我的过程中，应当注重实际行动而非空洞的评论。只有通过不断的自我修炼，才能够真正成为一个有道德、有智慧的人。

　　弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！

译文：下棋的好坏是有定论的，一旦走错一步，所有人都能看到，即使想要袒护先前的错误也无法掩饰。至于道理的存在，每个人都会坚持自己认为正确的观点，否定自己认为错误的观点；在这个世界上没有像孔子那样的圣人，谁又能确定什么是真正的对错呢？

既然如此，那么别人的失误未必不是收获，而自认为没有失误的人未必不是犯了更大的错误。然而人们却总是相互嘲笑，这种状况永无止境，甚至还不如那些旁观下棋的人。

点评：通过对下棋这一活动的描述，传达了关于认识论和个人修养的深刻哲理。以下是对其几个方面的

文中首先指出，下棋的优劣是可以明确判断的，任何一步失误都会显而易见，无法掩盖。这反映了客观事实的不可更改性。然而，当涉及到更为复杂的“理”的领域时，情况就不那么简单了。每个人都有自己的观点和立场，因此对于什么是正确什么是错误，人们的看法往往是主观的、多元化的。

紧接着，作者提出了“世无孔子，谁能定是非之真？”的疑问，表明在一个没有权威标准的时代，对于是非曲直的判断变得相对化。每个人都可以有自己的解释和理解，这实际上是对真理相对性的一种认可。

文章进一步发展了其思想，认为他人的错误可能恰恰是他们获得经验的途径，而自以为正确的人反而可能忽略了更重要的东西。这提示我们在评价他人时应该采取更加宽容的态度，理解每个人都可能处于不同的发展阶段，并且拥有不同的视角。

通过对比“人之失者未必非得”与“吾之无失者未必非大失”，文章呼吁人们在批评他人之前先反省自身。这种自我反省的能力是个人成长不可或缺的部分，它鼓励我们超越表面的对错判断，去探索更深层次的真理。

最后一句话“而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已！”表达了对社会现状的担忧，即人们往往陷入无休止的相互指责中，反而失去了作为一个旁观者的清醒和理智。这不仅是对个人修养的呼唤，也是对建设和谐社会环境的期待。