柳宗元《种树郭橐驼传》：勿动勿虑，顺木之天，以致其性

《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的散文作品，该作品不仅展示了柳宗元卓越的文学才能，同时也反映了他对当时社会现实的关注与思考。

柳宗元在这篇作品中运用了精炼生动的语言，通过郭橐驼之口，以第一人称叙述的方式，讲述了种树的道理。他巧妙地将种树的经验与治国理政的道理结合起来，使得文章既富有哲理又不失趣味。

例如，在描述种树之道时，他说：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。”这些描述简洁明了，又富含深意。

文章结构严谨，层次分明。首先介绍了郭橐驼的身份和他的种树技艺，接着详细描述了郭橐驼种树的方法及其与其他种树者的对比，最后通过对话形式，引申出为官治民的道理。这样的结构安排使得文章前后呼应，逻辑清晰，增强了说服力。

《种树郭橐驼传》采用了寓言的形式，借种树之事来谈论治国之道，这种写法既增加了文章的艺术感染力，也让读者在轻松愉快的阅读体验中领悟到深刻的道理。柳宗元通过郭橐驼之口，表达了对当时官僚体系中繁文缛节、扰民行为的不满，呼吁官员们应该“顺木之天，以致其性”，即顺应自然规律，不要过度干预。

　　郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

【译文】郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患有脊背弯曲的疾病，背部高高隆起，弯着腰走路，样子很像骆驼，所以乡里人给他起了个外号叫“驼”。郭橐驼听说后说道：“很好，这样称呼我很合适。”于是他便放弃了原来的名字，也自称“橐驼”。

郭橐驼的家乡叫丰乐乡，位于长安城的西边。他以种树为业，凡是长安城里的富豪为了园林观赏或是售卖水果的人，都争着迎接和雇用他。观察郭橐驼所种的树木，即便是移植过来的，也无一不存活；而且树木长得高大茂盛，结的果实又早又多。其他种树的人即使暗中观察，模仿羡慕，也没有谁能比得上他。

【点评】郭橐驼的形象在开篇就被生动地刻画出来，他是一个因病而驼背的人，这个特征使得他在人群中非常显眼，同时也成为乡邻给他起绰号“橐驼”的依据。柳宗元通过对郭橐驼外貌和名字由来的描述，展现了一个不拘小节、乐观豁达的人物形象。

柳宗元通过郭橐驼的故事，传达了“无为而治”的理念。郭橐驼的名字改变，实际上反映了他对自我身份的一种接纳，同时也体现了老庄哲学中“顺乎自然”的思想，即不抗拒命运给予的一切，而是顺应它。

文中不仅是对郭橐驼个人经历的叙述，更是对当时社会现象的一种隐喻。郭橐驼种树技艺高超，象征着在动荡不安的时代背景下，仍然存在能够造福一方的能工巧匠，他们的智慧和能力值得尊重和借鉴。

　　有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。

他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”

【译文】有人问郭橐驼种树的方法，他回答说：“我并不是能够让树木活得长久并且繁茂，而是能够顺应树木的自然生长规律，从而让它达到最佳状态。但凡种树的原则，它的根部需要舒展，培土需要平整，土壤最好是原来的土质，夯实工作需要紧密。做到这些之后，就不要再轻易变动也不要担忧，离开之后就不再回头去看。

栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后就要像丢弃了一样不去管它，那么树木的天性就能得到完全的发展，它的特性就能得到保持。所以，我只是不妨碍它的成长罢了，并没有能让它长得高大茂盛；我只是不抑制消耗它的果实罢了，并没有能让它早熟而多产。其他的种树人却不是这样，他们让树木的根部蜷缩，并且换掉了原有的土壤；他们培土时，要么太过分要么不足。

如果有人能反过来做，却又过于溺爱，太过忧虑。早上看，晚上摸，刚离开又回来看看。更严重的是，他们会掐破树皮来检查树木的生死状况，摇动树干来观察土质的疏密程度，这样树木的天性就日渐远离了。虽然说是爱它，实际上是害了它；虽然说是担心它，实际上是仇视了它；所以他们都不如我。我又有什么特别的能力呢？”

【点评】文中反映了老庄学派的无为而治、顺乎自然的思想。郭橐驼认为种树的关键在于遵循树木的自然生长规律，而不是过度干预。

郭橐驼将自己的种树方法与他人进行了对比。他强调自己只是做到了不妨碍树木成长，而其他种树者往往因为过分关注而导致树木无法正常生长。这种对比凸显了“无为”的重要性和“过度作为”的弊端。

柳宗元的语言简洁有力，通过对话的形式阐明了深刻的哲理。郭橐驼的话语中充满了生活智慧，同时也富有哲理性，易于读者理解和共鸣。

　　问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

【译文】问者说：“把你种树的方法应用到为官治民上，可以吗？”郭橐驼回答说：“我只知道种树罢了，为官治民并不是我的职业。但是，我住在乡里，看到那些地方官员喜欢频繁地发布命令，好像是很怜爱百姓，但实际上最终给百姓带来了灾祸。早晚都有官吏前来通告说：‘上级命令你们赶紧耕田，鼓励你们种植，监督你们收获，早点煮茧抽丝，早点纺线织布，养育你们的孩子，喂养你们的鸡和猪。’敲锣打鼓召集大家，敲梆子来召唤大家。”

“我们这些小百姓停下吃饭的时间来慰劳这些官吏，都没有空闲时间，又怎么能增加我们的生活资源，使我们的心灵得到安宁呢？所以我们既困苦又疲惫。如果是这样的话，那么我的职业和你们所说的官理也有相似之处吧？”

问者说：“啊，这不是很棒吗！我问的是种树的方法，却得到了治民的策略。”我把这个故事记载下来，以此作为官吏们的警示。

【点评】柳宗元通过郭橐驼之口，巧妙地将种树的道理比喻为治民的策略，这不仅使得文章寓意深远，也更容易让人接受和理解。这种比喻手法在文学创作中常见，通过具体的事物来阐述抽象的道理，增强文章的表现力。

郭橐驼通过自己的种树经验，与地方官吏的管理方式进行对比，指出后者频繁下达指令、扰民的做法实际上是在“好心办坏事”。这种讽刺手法既表达了作者对当时官僚制度的不满，也体现了他希望通过文章达到改变现状的愿望。

文章语言朴素自然，但却蕴含着深刻的哲理。柳宗元以郭橐驼的口吻讲述，仿佛是在与读者进行面对面的交流，这种亲切的语气拉近了与读者的距离，使得道理更容易被理解和接受。

通过这段文字，我们可以看出柳宗元不仅是一位才华横溢的文学家，更是一位具有深刻社会洞察力的思想家。他借助郭橐驼的故事，传递了关于自然与人文和谐相处的重要信息。