国庆贺卡丨民惟邦本，本固邦宁：庆祝中华人民共和国成立七十五周年

【“民惟邦本、本固邦宁”释义】

“民惟邦本，本固邦宁”出自儒家经典《尚书》：“皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。”意思是，祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。

中国古代圣贤将民众视为治国理政的根本，高度重视民本思想，“安民”“养民”“保民”“教民”“亲民”“烝民”等说法及关心民生民瘼的思想，在儒家经典中俯拾即是，其源头就是儒家宪章性文献《尚书》。

“敬天爱人”是民本思想的核心。从《尚书》的“民惟邦本，本固邦宁”到孔子的“君以民存，亦以民亡”，从孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”到荀子的“水则载舟，水则覆舟”，从董仲舒“屈民而伸君，屈君而伸天”到张载的“民吾同胞，物吾与也”，从朱熹的“国以民为本，社稷亦为民而立”到黄宗羲的“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”……儒家认为，民心向背决定了国家和政权的稳固性和长远性，治国理政重在得民心。

“民惟邦本”确立了儒家的立国原则：“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”先民之所以要结成“国家”的共同体，并非为了奉立一个君主，而是希望以国家的力量保护人民，故而“政得其民”，君主的治理权需要获得人民的授权与认可。用北宋大儒程颐的话来说，“夫王者，天下之义主也。民以为王，则谓之天王天子，民不以为王，则独夫而已矣。”君民以义合，君的合法性来自人民的同意，若人民不同意，则君不过是独夫民贼。

时至晚清，在西方思潮的鼓荡下，一些儒家从“民惟邦本”的古老治理传统发明了“民主政治”的新义。今天许多人以为，儒家传统中只有“民本”思想，没有“民主”意识，其实“民本”乃“民主”之母，是“民主”的合法性所在；“民主”是实现“民本”的技术手段。